樹仁正名

看過了無錢製作的樹仁專輯，它可以令我的父母放心下來，因為當中2位的新聞報導員標誌着樹仁的成功，亦令他們安安定定坐下來，難得的安靜。
除了正名的那一天，樹仁一直以來都不是新聞的重點，在正值回歸十年的一刻播出，令我懷疑究竟目的是甚麼。校監道出樹仁的創立就是為了與政府辦的教育分庭抗 禮，延續着孔子辦學的信念。當然校監校長所堅持的信念，走過的路，所留下的痕迹，我絕不抹除，亦樹仁對我留下最深的痕迹，正如校監所說，最近的十年是樹仁 最好的十年，伴隨着十個學位課程的開辦，再加上正名的成功，無疑是令人鼓舞，我有幸參與其中，實在難得。
但另一方面，這十年突如其來的順利，恰好又是回歸後的十年，不禁令我想到，樹仁只是國家機器運作的一部份。當年港英積極打壓的樹仁，為何會突然獲得另一種對待呢？回歸的高等教育發展有目 共睹，史無前例的糟糕，獨孤一味地批評學生質素下降，究竟香港需要甚麼的學生呢？樹仁的正名又是否代表找到香港所需的學生呢？答案必然是不會的，只是樹仁 的正名掩蓋了一切。樹仁正名所代表的是一套不存在的大學模式。一般大學生不是不能就業，但他們的職業並不是大學生的職業，需要大學資歷的職位正被一群沒有 大學資歷的老不死霸佔着。在教育制度高度壓迫下，我總不相信現代大學生會比以往的差。填鴨式教育一直是香港教育的主調，不同的是現代的鴨比以往填得更飽而 已。那群老不死面對着如此肥大的鴨子，根本無從入手，只好一巴掌的摑下去，摑至不似鴨形為止。這種變態正正是心中最深的恐懼，只怪醫療進步得太快，自己又老不死，要退下來是多麼寂寞呀！只好繼續摑下去，填補心中的寂寞，所以香港教育是永遠改不完的，肥鴨瘦鴨照樣摑，最終的教改不是制度的改變，而是人類壽命 的轉變，只可以咒他們早死早着。當然咒語天天罵，他們也是老不死的。在膠着中，政府丟出無可奈可的一招，打倒帝國主義。樹仁最特別的地方是那一段陰暗的歷 史，在帝國主義壓迫下，過着不是大學的生活。然後在一片回歸的歡呼聲中得到解放，多麼的美倫美滿呀！其餘的大學就是要學這一套，各位大學生，你是需要搞好愛國工程，政治運動從來不是青年的東西。讓大家去尋找這一套不存在的模式吧！

法蘭克福學派的餘風

法蘭克福學派(Frankfurt School)於二戰前左右確立，它的出現修正馬克思主義於現代社會下的問題，就是晚期資本主義中，消費比生產更重要的現象，亦解釋了為何資本家與無產階級的鬥爭不足以導致無產階級革命。無疑法蘭克福學派的出現，對日後新左派社會運動有極大的影響。其中一項極流行及重要的理論莫過於阿多諾(T. Adorno)的文化工業論(Culture Industry)。文化工業論認為普及文化乃是資本義下的標準化產物；使得大眾只會被動接受，而浸淫其中，並對自身被剝削的情況懵然不知，更甚的是追求物質享受，使得革命意識忘記得一乾二淨。

對普及文化的立場，使得法蘭克福學派特別推崇知識分子的高尚文化(High Arts)，認為其能夠帶領大眾跳出文化工業的禍害。關於此一點，我認為往往是被成人父權制度下的保守派利用的。在成人／非成人、高尚／普及文化的二分下，高尚文化只能夠屬於成人的情況下，即使青少年人對高尚文化有所認識，亦是被拒絕進入成人世界的，青少年永遠也是兒子，他總是面對父親的指責，高尚文化是需要受成人指導的，若然與普及文化為伍更是需要被糾正的。但究竟甚麼是高尚文化呢？就以古典音樂為例，其實莫扎特的音樂並不是全為貴族而寫的，其歌劇更有不少頗色情的情節，但古典音樂就是一項高尚文化的活動。那麼，甚麼又是普及文化呢？普及文化就是被壓迫的一群人的集體現象。他們是無知的、低俗的，使人心智墮落的活動，是兒子誤入歧途，父親需要糾正的。其實只不過是論述的場域而已。根本，沒有可能把高尚／普及文化分得如此確切，他們之間相互影響，普及文化挪用高尚文化的材料，高尚文化亦不知不覺下被普及文化侵入，看看白金漢宮舉行的活動，真的如此高尚嗎？成人是真的了解高尚文化嗎？每逢看到文化中心坐着高官出席音樂會，我心裡就覺得不如請高官讓出音響效果最好的座位吧！

文化工業論對青少年最大的影響是它怱視了青少年主體的能動性。普及文化可能是資本家的商業產物，但青少年是否全盤接收呢？Hip Hop以及Lolita的出現正正表現青少年的能動性。要麼青少年對普及文化是如此軟弱的話，他們絕對不會作出如此脫離主流現象的行為。成年人一方面拒絕青少年，但青少年也拒絕成年進入其世界，次文化的出現就是要顛覆建制的枷鎖。